2010年，來自美國(guó)的小鎮(zhèn)青年杰克走上武當(dāng)山，帶著對(duì)中國(guó)功夫的熱愛和一腔執(zhí)念，一住就是15年。
他不只是學(xué)會(huì)了太極拳和八仙棍，還成了正一派正統(tǒng)傳人、娶妻生女，把道觀變成了家，把修行變成了日常。
今年，他被授予“十堰市榮譽(yù)市民”，現(xiàn)場(chǎng)一口方言脫口而出，驚艷全場(chǎng)。
這個(gè)曾經(jīng)的“洋弟子”，早已褪去稚嫩標(biāo)簽，成為百萬粉絲追捧的“武當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)”。
一
杰克最初的人生劇本也平平無奇，讀書、上大學(xué)、學(xué)商科，準(zhǔn)備日后找個(gè)穩(wěn)定工作，做個(gè)老實(shí)本分的藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)。
但高中某天，他無意間點(diǎn)開一個(gè)視頻：一名中國(guó)道士身著道袍，揮動(dòng)八仙棍，一招一式飄逸凌厲。
等到他鼓起勇氣對(duì)家人宣布“要去中國(guó)學(xué)功夫”，所有質(zhì)疑早在他腦中走了一百遍。
他不但研究了武當(dāng)派的傳承歷史，還鎖定了三豐派道長(zhǎng)袁師懋的武術(shù)館，還得知對(duì)方恰好要開設(shè)五年制的外籍學(xué)員班。
對(duì)，就是那個(gè)傳說中進(jìn)來三十個(gè)，能堅(jiān)持下來的不超十個(gè)的“魔鬼特訓(xùn)班”。
2010年夏天，杰克帶著全部積蓄，遠(yuǎn)渡重洋、輾轉(zhuǎn)千里，最終坐上駛向武當(dāng)山的那輛火車。
剛到武館時(shí)，他除了“Wudang”這一個(gè)詞，基本是全程比手畫腳，但武館師兄弟們對(duì)這個(gè)“洋人新同學(xué)”也算是見怪不怪。
入學(xué)第一課是扎馬步——這一步扎下去，不僅扎在了中國(guó)土地上，也扎在了他后半生的生活里。
從此起早貪黑練拳練棍練氣功，讀經(jīng)打坐樣樣不落。
別看他身高1米9，初練時(shí)一邊抖腿一邊冒汗，每次練完像被五馬分尸重組一遍，但他從未打退堂鼓。
他有一根用了八年的八仙棍，已經(jīng)斷裂磨損到無法再用。
可這人不舍得扔，鋸掉壞頭當(dāng)刷墻桿。
說來也怪，這份“舊棍情懷”也成了后來無數(shù)網(wǎng)友評(píng)價(jià)他“真·傳人”的佐證。
五年制學(xué)成，他正式成為武當(dāng)三豐派第十六代武術(shù)傳人，也順利入道，成為正一派道士。
正一派道士不講出世避塵，而是主張“修行在人間”。
這讓杰克的生活不僅充滿功夫與經(jīng)文，還有愛情的章節(jié)。
他與同門師妹曹玲玲相識(shí)于武館，兩人聽起來像民俗博覽會(huì)上的組合，但相處下來卻異常默契。
經(jīng)歷了“偷偷戀愛”“被發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)拆伙”的階段，終于回到曹玲玲老家，舉行了一場(chǎng)不收彩禮、不擺闊氣的“農(nóng)村婚禮”。
婚后，兩人去了美國(guó)生活，女兒琳娜混血面孔、中文名、中國(guó)胃，三歲開始練太極。
不過，杰克在美國(guó)教武術(shù)沒多久就發(fā)現(xiàn)——自己雖然會(huì)打，但講不清“為什么要這么打”。
二
面對(duì)學(xué)生的提問，他意識(shí)到自己懂的是“招式”，缺的是“道理”。
2018年，他帶著妻女重新搬回武當(dāng)山，一邊繼續(xù)深入學(xué)習(xí)道家經(jīng)典、武術(shù)，一邊在自媒體上開展教學(xué)，成為擁有百萬粉絲的“武當(dāng)杰克”。
他的視頻不靠炫技，而是講得清拳腳背后的哲學(xué)。
從動(dòng)作到心法，從呼吸到發(fā)力，每一招都講得明明白白。
更重要的是，他能用英文，把這些內(nèi)容講給全球觀眾聽。
還自編《洞簫入門》教材，成了美國(guó)第一本洞簫教程的作者。
有人說他是網(wǎng)紅，他卻搖頭說不是為了紅，是為了讓更多人知道什么是“太薄的穩(wěn)定”。
外界對(duì)一個(gè)西方人修道、婚后帶娃還拍視頻的組合模式，一開始并不理解。
他從未回避這些外界的聲音，也不刻意迎合，只是堅(jiān)持走自己的節(jié)奏。
在正一派道士體系中，修行并不等同于避世。
可以吃肉、可以結(jié)婚、可以育兒，修的并不是形式，而是內(nèi)心的清明和行為的自律。
在武當(dāng)山，像他這樣的“生活化道士”并不罕見，只是杰克這個(gè)“洋面孔”讓這套系統(tǒng)顯得更有“傳播力”。
他的一舉一動(dòng)，外界有時(shí)看不懂，但卻實(shí)實(shí)在在影響了不少人的思維方式。
從練拳起步，到修身養(yǎng)性，從吹簫傳音，到傳播文化，“修道在塵”在他身上得到了具象化的體現(xiàn)。
吃飯、教課、裝修、育兒，在這位道長(zhǎng)的字典里，日常即是修行，瑣碎亦有其“道”。
烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，觀眾看見臺(tái)上走出一個(gè)盤著發(fā)髻、身著黑袍、講得一口流利中英雙語(yǔ)的金發(fā)道士。
一開始還以為是哪家科技公司請(qǐng)來的“行為藝術(shù)”，結(jié)果人家講的是“太極拳如何修心”，還順帶用洞簫吹了一段《平沙落雁》。
杰克這個(gè)被稱為“武當(dāng)杰克”的美國(guó)人，就這樣把道教文化和流量邏輯在同一個(gè)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了“無縫銜接”。
今年，他又在十堰市“榮譽(yù)市民”的授牌儀式上，成為焦點(diǎn)人物。
會(huì)場(chǎng)上除了主辦人員和媒體，全場(chǎng)最顯眼的就是他：高個(gè)兒白人臉，一襲道袍，口音卻是地地道道的“十堰普通話”。
這場(chǎng)面，就像美國(guó)人穿著旗袍在早市賣油條——不但不違和，甚至還帶點(diǎn)神秘的親切感。
三
別看他一個(gè)人行事低調(diào)，但影響力不低，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這位“洋道長(zhǎng)”已經(jīng)親自指導(dǎo)過500多位外國(guó)學(xué)員。
不少人回國(guó)后成了本地中華文化“宣傳大使”，有的甚至還在自家后院辦起了太極體驗(yàn)營(yíng)。
在杰克的視頻和課程帶動(dòng)下，武當(dāng)山的“洋弟子”數(shù)量呈階梯式增長(zhǎng)。
他授課不擺架子、不走套路，比起“拳腳威猛”，他更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在平衡”，講得通俗，教得接地氣。
有人學(xué)完后不光拳法上去了，連脾氣都溫柔了不少，直呼“道長(zhǎng)有用”。
除了在課堂和屏幕里傳道授業(yè)，杰克還幫游客購(gòu)票、推薦路線、介紹道觀歷史，連翻譯道教術(shù)語(yǔ)都一口氣安排得明明白白。
對(duì)于外地和外國(guó)游客來說，這位金發(fā)紅馬甲幾乎成了“官方形象代言人”。
不過，最讓人覺得真實(shí)而溫暖的，是他在生活里的模樣。
女兒琳娜今年十歲，已經(jīng)是武當(dāng)山小學(xué)的風(fēng)云人物：太極拳打得有模有樣，古箏彈得上八級(jí)，葫蘆絲吹得韻味十足。
說她是“小版杰克”也不為過，不光繼承了父母的才藝，還能中英文自由切換，說起話來邏輯清晰，氣場(chǎng)不輸成年主持人。
家庭教育方面，杰克和妻子從不強(qiáng)壓孩子往“名校賽道”上奔。
他們看重的不是分?jǐn)?shù)和證書，而是孩子是否擁有獨(dú)立的精神狀態(tài)和內(nèi)在的松弛感。
琳娜可以選擇參加學(xué)校表演，也可以一整天窩在茶室練琴；可以參加太極比賽，也可以跟著媽媽逛集市。
沒有“雞娃”，也不“躺平”，家庭節(jié)奏像極了武當(dāng)山的山風(fēng)——隨勢(shì)而動(dòng)，自然而穩(wěn)。
八年前那根陪他訓(xùn)練的八仙棍，如今已“退役”，被截短改造成了刷墻工具。
這件事看似無足輕重，卻很能說明杰克的生活哲學(xué)——一切都有其轉(zhuǎn)化的路徑，只要方向合適，工具本身并不重要。
結(jié)語(yǔ)
許多人羨慕杰克的自由、堅(jiān)持、專注，但又有幾人真的愿意在山上吃素、五點(diǎn)半起床練拳？
又有幾人能不怕被誤解、不怕被遺忘地走自己的路？
如果有一天壓力壓頂，你會(huì)選擇像杰克一樣，扎馬步緩一緩，還是繼續(xù)硬撐到底？
